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叛逆者及其抗争塑造了自由[转载]
[ 编辑:admin | 时间:2013-11-28 19:32:12 | 浏览:890次 | 来源:互联网 | 作者:admin ]

    

    书名:《叛逆者:塑造美国自由制度的小人物们》

    作者:(美)撒迪厄斯·拉赛尔

    译者:杜然

    出版社:山西人民出版社

    出版日期:2013年10月第一版

    美国自由派大师、与语言学泰斗乔姆斯基齐名的语言学权威、加州大学伯克利分校教授乔治·莱考夫在其所著的《别想那只大象》(浙江人民出版社2013年9月版)一书中将美国开国以来的主流政治传统,称为“严父式家庭模型”。这一模型、传统,强调外部世界的危险性、自由竞争的残酷性和公民改造教育的必要性,甚至更具体的规定人在未经改造教育之前,并不能成为合格的公民。

    “严父式家庭模型”需要创造出某种“严父”,但并不相信政府能够很好的扮演这种角色,相反,这类政治传统要求维系规模最小化的政府,由强大的保守意识形态来督促公民遵守道德。“自律道德人”和自由市场资本主义的价值前提“理性经济人”是一致的。换言之,美国主流意识形态所要求的公民,需要符合自律、顺从、明辨是非、知道对错、追求自利以实现成功和独立。如果违反这些要求或者放弃相关追求,“严父”则会出面予以教化甚至惩罚,只有在这种时候,政府、法律才会变得有意义。

    “严父式家庭模型”政治传统迄今仍然拥有很强力量,美国政治家、企业家、媒体人等精英阶层人士尽管政治主张千差万别,却多倾向于捍卫这一传统。正因为此,美国的政治和舆论领域总是充斥着强烈的道德意味。即便如此,精英人士也不得不同时提及,美国是一个自由的国度--被列入“自由”清单而受到法律承认、社会保护的公民自由权利,从美国开国以来越来越多,一定程度上对“严父式家庭模型”构成了挑战。

    那么,自由为什么会变得相对越来越多?自由扩容的动力究竟是什么?社会变迁为什么会带来更广泛的包容?经济决定论者常常将之归结为经济和社会发展的产物;经济学家认为这是自由市场长期存在的结晶;历史学家热衷赞美美国开国时期以来的若干政治精英所起的作用--是的,某些历史学家承认民众推动历史进步,却仅仅着眼于这种推动之中涌现出的平民英雄。

    真实的情况是,是那些小人物、普通平民、绝大多数没能在任何书籍中留下名字的人,创造了美国自由,从“严父式家庭模型”的统治下夺回了对合法、合乎道德自由的阐释权,重新界定了自由与民主、法治、社会道德的各自边界,并因美国政治、经济、社会模式的对外宣传,强有力的拉动了世界范围内公民自由的广泛实现。美国学者撒迪厄斯·拉赛尔所著的《叛逆者:塑造美国自由制度的小人物们》一书,就以此视角来重写了美国的政治史和社会史。

    创造自由或者说重新界定自由,对于这样一个历史进程中的众多参与者来说,或许有人有意为之,但更多人应当是仅仅在为自己的权益(所维护的很可能是当时属于法律和道德所不容的“权益”)在抗争,他们就是自觉抑或不自觉的叛逆者叛逆者争取自由方式,基本上不会反映为历史学家、政治学者简化概括的积极维权,相反,很可能体现为精英人士厌恶的恶性、恶行、堕落、享乐。也就是说,这些人所做的,恰恰是“严父式家庭模式”行为规范的反面,拒绝自律、很少顺从、没有是非感、极度懒惰而根本不想追求自我独立,沉湎于物质享受甚至纵欲。如果你根据某种呆板的道德前提来看待历史,很容易被《叛逆者:塑造美国自由制度的小人物们》这本书的记载所搅得头脑混乱。从某种意义上讲,认识自由需要打破道德幻觉,对自由带来的失序感要有必要的容忍。

    《叛逆者:塑造美国自由制度的小人物们》一书开篇从美国独立战争前后,当时的美国公众,包括自由民和黑人奴隶,所陷入的堕落和恶习讲起。推动美国从英国脱离的最主要动力,究竟是那些被后人称为国父的政治精英,还是道德败坏、骄奢淫逸的平民?历史书写倾向于选择前者,并声称纯粹出于这些人的道德自觉和权力自律意识,才设计出高度分权式的美国政治体制。这是一种合乎“严父式家庭模型”的叙述,却并不符合历史真实,夸大了政治精英个体和群体的作用。《叛逆者:塑造美国自由制度的小人物们》书中提及,1770年3月5日,一群醉鬼发起了对英军驻防士兵的袭击,这拉开了独立革命的序幕,而在当时,后来成为美国国父之一的约翰·亚当斯担任了接下来的诉讼中英军的辩护律师,对“起义”民众给予了猛烈的道德抨击。

    这本书最有可能引发争议的篇章,是对美国废奴改革之后,被解放的黑人遭受到的更残酷压制和教化改造;事实上,正是因为19世纪后期对黑人的教化改造失败,美国政府、企业界才放纵南方形成了种族隔离社会控制模式。林肯废除黑人奴隶制之前,相当多的黑人在奴隶主压榨下艰难生存,这是毋庸讳言的历史事实,撒迪厄斯·拉赛尔所揭示的则是这种压榨和奴役背后,黑人奴隶们“探索”出的消极自由生存方式:怠工、逃逸、纵情于黑人族群的狂欢娱乐--当黑人被“解放”后,他们被剥夺了上述消极自由,被要求按照“严父式家庭模型”的要求,要主动服务于新兴的资本主义经济体系,要履行所有的国家义务,要放弃属于黑人族群的所有文化基因而主动融合到当时的美国主流文化,规规矩矩的生活。黑人们对此进行了持续抗争,他们要的是自己想要的自由,而拒绝接受单方面赋予和强加给他们的自由(规矩)。这项抗争一直持续到20世纪60年代,以至于今日,当然没能实现黑人们最初“盼望”(恢复仁慈奴隶主对他们的控制和“照顾”),却极大的释放了美国社会和文化领域内的自由

    《叛逆者:塑造美国自由制度的小人物们》书中还讲述了,伤风败俗的妓女成为了妇女解放运动的先驱,来自爱尔兰、意大利等国家的移民对社会歧视展开的激烈反击,上班女性通过积极消费对服饰传统和既有生活方式形成的强烈冲击,好莱坞制作大量庸俗产品来促使自由化的生活思想传递给更多美国平民,等等一系列贯穿了美国历史的社会冲击和进步事件。可以说,美国平民、小人物们发起的抗争行动,本身也构成了一项强有力的政治和社会行动模式,在1960年代被激活为黑人、妇女等群体积极参与的民权运动,再后来也推动了同性恋人群的维权运动,以及美国金融危机发生后的“占领华尔街”运动。

    叛逆者及其抗争,塑造了我们今天习以为常的自由

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